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很多友友的问题，我都回复好好看书，但是他觉得书里没有写。
这很正常，好多人都有这种体会，哈哈。
不单是你们，就连我自己倒回去看，我都会经常发现新内容，哈哈哈哈。
这本书与其说是我写的，不如说我是个代笔者，我只是把我“接收”到的内容尽可能的表述出来。
不过我经常感觉想要表达的内容汹涌澎湃，就像那满堤的江水急需泄洪，但我却由于能力有限，出口小得就跟个水龙头似的，铆足了劲也没干出多少活来。
感觉灵感都已经飞出去好几里地了，我的十根手指还在手忙脚乱地打第一句话，后面的只能抓到哪句记哪句。
本来就不会起承转合，这么一搞就更跳跃了，最后写着写着变成了聊天形式。
好在大家都很有悟性，哈哈，那么多人都看懂了。
反馈的人很多，只能给大家分享几个例子参考一下，下面再给大家分享一些象数的反馈。
比如感冒的和鼻窦炎（每章只能插图十张，所以这几张图是不同友友的反馈，我放在一个图里面了）。
比如鼻塞不通气的（这位友友还反馈了五行杵化淤堵）。
还有反馈肩膀的，念得是650·82000。（插图数量限制，就不发图了）
也有调理腰痛的。
还有调膝盖的。
还有眼球肿胀的（这位友友还反馈了偏头痛）。
每个人的情况不一样，大家自己找找适合自己的方法。
相信自己，你比自己想象的厉害的多，看懂了原理去尝试就行，最多不合适再换就是了。
从各个层面去尝试。
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评论区有人问，什么是精神内守。
下面这种就算。
第914章截图，说的是金刚功。
我们本自具足，当我们精神内守的时候，我们的心是充满生命力的。
而当精神四散、内心空虚时，才需要不断地在外面寻找可以刺激自己的声音或画面。
（精神是动的，不一定能做到一直内守，所以我们的状态也不是固定的，会随着我们的精进与否，起起伏伏。）
《道德经》讲：五色令人目盲；五音令人耳聋。
五音和五色为什么会让人又瞎又聋呢？
因为心丢了，我们对这个世界的感知弱了，明明应该能感觉到的东西，反而都感觉不到了，无异于又聋又瞎。
这将是第三本书的主题，《画眼睛》。
很多人眼盲心瞎，一直在努力但却看不到这个世界的真相，所以需要给大家“画眼睛”。
这就是前面说的，灵感都飞出去好几里地了，我还在写第一句话。
我继续努力。
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下面这位友友问到了自私不自私的事情，他问做了“利他的事，是不是都应该自然遗忘？”
这个问题其实前面也讲过，不过举的是别的例子，大家可能不容易联想到，这里就再说一下。
很多修行人的困惑，就是把自己困在了二元对立里面。
这也是《金刚经》反反复复说的：非法，非非法。
就是说：不是A，但是也不能说就不是A。
这句话很绕，给大家举个例子。
前面跟大家分享过灵气充足的地方，于是评论区有人留言说这是“假修行……贪婪的用浊换灵。”
执着于借助灵气，算偏了。
那么执着于一定不能借助灵气，就不算偏吗？
阳光雨露、星辰大海、空气土壤、花草树木……天地万物无不在滋养着我们，我们又何须执着于灵气，我们又何须去排斥灵气？
刚好有了，那就用呗。
不执着于用，也不执着于不用。
灵气就好比香喷喷的大米饭，浊气就相当于呕吐物或排泄物。（浊气的脏，就好比呕吐物里面掺了大小便，又加了高腐蚀性的强酸。）
明明眼前摆着大米饭，你非得去吃那呕吐排泄混合物，就为了显示自己修行高？自己不着相？
何必？
之前一位友友问，骗子那么多，拆穿骗子能不能积德。
我是不建议的。
第一就是因为上面那种情况，每个人的观点是受自己认知局限的。
说我是“假修行”的那位粉丝，那他必然认为他是“真修行”。
但这个“真”，只局限于自己当下的认知。（当然，也不排除他只是为了攻击而攻击）
我在书中所写的观点，也受我当下的认知所局限，也不一定是对的，只是众多观点中的一种而已，不代表真理。
友友说“真正的事实只有一个，也就是真相。”
我也认可这个观点。
说一千道一万，归根结底就一个事实：我们的言行，有没有让世界变得更好。
【天地万物都在滋养着我们，我们何以为报？】
让世界变得更好，是我们最基本的道德。
如果某些人的言行让这个世界更焦虑、更愤怒、更暴力、更绝望……那我认为这就是恶。
但即便如此，我也不建议大家以“揭穿骗子”为主业。
注意力就是生命力。
我们把注意力放在暴力的、自私的、甚至丧失人性的事情上，我们很容易跟它同频，产生负面的情绪共振。
而把注意力更多地放在积极的、阳光的、幸福的事情上面，则会更有利于滋养我们的生命。
就好比有很多粉丝在认真自修，越来越健康也越来越开心了，而有的不知道是谁的小号，为了骂人而骂人，骂的毫不讲理，我把注意力放在哪里会更开心？
这是显而易见的吧。
我还没有修行到好赖不分，有香喷喷的大米，我肯定不去吃那个“混合物”，哈哈。
这是第二个原因，为了让自己活在喜乐的状态中，远离负能量。
第三个原因是，我们不给负面消息更多的注意力，它就会慢慢地失去活力。
不论是多看正面，还是攻击负面，首先我们的发心都是希望这个世界越来越好，这是毋庸置疑的。
我们可以把世界看成是一个人。
我们多去表扬这个人的优点，他会越来越上进？
还是我们一直数落他的缺点，他更容易上进？
表扬的力量是向上的，带着生发的特质。
而批评的力量是向下的，带着毁灭的特质。
我们多表扬，不是因为我们瞎了，看不到缺点，而是因为我们愿意选择阳的力量，给这个世界带去更多的温暖和关爱（对孩子和爱人也是同理）。
强势跳回原话题，哈哈。
友友想问的是，是不是做了好事不应该觉得自己有功德，如果觉得有功德，那就是贪图了功德，就不算无为了，所以得把它忘记？
天天想着自己曾经做过这个好事、那个好事，不算无为，但故意去忘记就算无为吗？
非法，非非法。
我们不执着于任何一个点。
不论是学习还是修行，不论是出世还是入世，我们最终追求的都是希望“我”越来越好。
这个“我”，既指物理层面的这个小我，也指天人合一那个层面的大我。
大的层面的“天”过得不好，小的层面的这个“我”不可能独好。
所以不论是大我还是小我，其实是一致的，都是“我”。
比如“我”写这本书，很多人有受益，我有没有功德？
这就涉及到了功德是由谁来计算的？
天？
但“天人合一”，我们与天是一体的啊。
那还有没有功德呢？
这就好比说，我是个体户，我自己给自己干活，要不要给自己发工资？
当我们有“功德”这个概念的时候，我们就与天是分开的。
个体户老板给自己干活，还一直惦记着自己会拿到多少工资的事儿，这就见外了不是，哈哈。
所以，我们只需要去做自己认为对的事情就好，不必去惦记自己会收获多少功德这件事情。
比如我在写书的过程中，看到那么多人的气场越来越清亮，人也越来越自信，生命就像怒放的花朵一样纷纷盛开……
我们得到了一个更和善更美好的世界，这本身就是功德的体现吧？
但行好事，莫问前程。心之所向，无问西东。
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友友又提到了“天地不仁以万物为刍狗”，自己是快乐又幸福的，“这算不算违背道”？
这言下之意是……“道”不想让人快乐？
这种理解，大概就类似于上面那位说的，明明有灵气好的地方却不用，就怕沾了“贪”的名头，这就是正修？
天道就那么坏心眼吗？哈哈哈。
古萨满师父曾说过：我现在是在替“天道”做事，但如果有一天，“天道”不公，那我们也不能愚忠。
如果有人打着“天道”或者“修行”的幌子，企图把大家都带到沟里去吃屎，然后把好吃的好玩的都留给骗子和恶魔，你们接受吗？
这能是正修？？？
好在这位友友也是觉察出了这样的价值观不对劲，所以他才会产生疑问。
这就要来说一下，为什么“天地不仁以万物为刍狗”。
天地把万物都当草狗了，怎么看也不像是希望人们幸福快乐的意思，对呀？
这就又绕回去了《金刚经》的那句，“非法，非非法。”
天地没有说让我们一定会幸福快乐，但是也没有说我们一定不能幸福快乐。
那天地为什么要不仁呢？
举个不是特别恰当的例子。
我们跟天地的关系，换位成蚂蚁跟我们的关系来看。
对于蚂蚁来说，我们就相当于是天地。
我们完全有能力决定一只蚂蚁的生死和富贵。
但我们会去干涉一只蚂蚁的生命轨迹吗？
下大雨了，你会跑出去帮蚂蚁们搬家吗？
从蚂蚁的角度说，它们会觉得天地不仁。
都发洪水了，它们命在旦夕，人类（天地）竟然不帮忙。
但从人类（天地）的角度来说，不干涉蚂蚁的生活，这不涉及到仁不仁的事啊！
因为大家不在一个维度上啊！
正常人不会平白无故地去给某一只蚂蚁送“富贵”，也不会故意去给它制造灾难。
它们爱打打，爱闹闹，只要不过火，人类（天地）是不会在意的。
这就是，“天地不仁，以万物为刍狗。”
但反过来说，人是有恻隐之心的。
如果没有利害关系，人的本性是不愿意去伤害其他生灵的，不但包括动物、植物，甚至包括万事万物，大到星体宇宙，小到桌椅玩具。
比如星星，就算它们不会悲伤不会流泪，我们也不会闲着没事就炸星星玩吧？
只要不是恶魔转世，没人会把伤害和破坏做为乐趣。
也就是说，如果蚂蚁不逆天而行（惹火人类），它就是安全的，我们生活好了，蚂蚁的生活也会更好，这就是“上天有好生之德”。
人类如果能够遵循大自然的规律，不起贪念，不过度砍伐和掠夺，天地万物就已经在无私地供养着我们了。
修正念的人就不能赚钱，就该过的苦哈哈的，好的资源就该给贪心的人享用，这是人类扭曲的思维，而不是天道。
换位想一想。
如果蚂蚁中有一半甚至一大半不知天高地厚，密密麻麻地跑到人类的家里耀武扬威，破坏了生态平衡，人类会不会“灭蚁”？
人类在灭蚁的时候，会去考虑哪只蚂蚁是“善良又节约”的，然后放它一码么？
这就是共业。
如果修行的人被各种无形的枷锁束缚着，也不敢去赚钱，也不敢去掌权，无权无钱就叫有功德了吗？
把各种有利的资源都让了给心性不正的人，最终招来了天灾人祸，我们冤不冤？
不作为也是业啊。
善良不是纵容恶的理由。
我们该修心性修心性，需要掀桌子的时候也别怂。
保持正念，拿出魄力，承担起自己的那份责任和使命。
如果一时还跳不出自己思想上的枷锁，就再想想那些“善良又节约”的蚂蚁，找找自己的正道。