第49章

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    一页，里面的乐谱不像五线谱，倒像是连绵的雪山、蜿蜒的河流与飞舞的飞天壁画，符号似云头曼波、水波流畅，原来这就是古老的“央益”谱。
    吉雅仔细听了奶奶的讲解，然后转述：“藏传佛教寺院里，将重要经文用特定的、极具加持力的旋律唱诵出来，这种音乐形式就叫‘央’。它不仅是乐谱，更是承载福运与灵性的神物。”
    窦棠婴无动于衷，吉雅倒试着跟随嘉措奶奶哼唱。耳朵和脑子尽管不懂藏文，但旋律一旦流淌，这种跨越语言的神圣、宁静与磅礴便直抵心灵。
    窦棠婴一时恍惚了神。
    直到他发现，那双平静的眼眸散着点点灼热的光注视自己。窦棠婴才回神发现，自己不知道从什么时候起就跟着奶奶哼唱起来。
    小麻雀红了脸。多吉雅说他唱的比自己好听多了。
    窦棠婴心里偷喜着。
    奶奶说，她年轻时，因是女子，不得触盆这些圣谱。曾有二十年，她假扮波协（野小子），混迹寺外偷学。因父亲是寺院的堪布，大家对她多有包容，偶也允她低声吟和。但更多时候，她只能对着空旷的山谷放声唱歌，那让她感到灵魂自由的快乐。
    很快，窦棠婴便忘了自己的口是心非。他很聪明，在音乐里学会了用藏语数一到十：“基、尼、松、喜、阿、楚、敦、劫、古、久。”
    他磕磕绊绊地念完，嘉措奶奶和吉雅像奖励聪慧的孩童般，为他鼓掌，眼里满是笑意。
    学习这个，是因为有些乐谱使用独特的数字组合记录节奏节拍，通过口传心授“唱念”数字的方式传承，窦棠婴觉得这比任何现代乐理都充满生命的质感。嘉措奶奶越教越欣喜，不时拍掌惊叹说他的悟性如同雪山接纳阳光，自然而迅速。
    吉雅在一旁补充解释，西藏传统音乐大致分为“芒处鲁楷”、“鲁卡尔”、“仲鲁”、“宫廷卡尔”等。而嘉措奶奶手中，除了珍贵的民间“鲁卡尔”手抄本，更有稀世的还有佛教寺院“器乐央益谱”，他们在桑耶寺有幸听见了。
    窦棠婴仿佛一个误入宝山的穷书生，求知若渴又懊恼自己学疏才浅。
    窦棠婴在心里头哼唱了几个片段，藏地音乐的丰富性让他起了一层鸡皮疙瘩。旋律线条起伏巨大，音域宽广，八度、九度甚至更宽的音程直接上下翻飞，对嗓音是极致的考验。他亲耳听到嘉措奶奶未经开嗓，音域竟能横跨十三度，手机测音软件的数字让他目瞪口呆。然而，奶奶的示范并未能完全打消窦棠婴内心的障碍，嘉措奶奶看出了有一股无形的阻力让窦棠婴无法放开喉咙。这份迟疑，奶奶看在眼里，那是音乐家之间的懂得与尊重，他不言，她便不语，只是用更温和的眼神鼓励他。
    不知不觉，夕阳已沉，窦棠婴抬头，才发现夕阳将雪山之巅染成瑰丽的胭脂红。
    两人都沉默了。
    橘色的昏暗中，人的影子被拉得笼罩整座屋子。这里的悄然无声是常态，戒断是痛苦的温柔。
    嘉措奶奶不舍地紧握窦棠婴的手，布满老年斑的手微微颤抖，那是一种沉甸甸的托付与难以割舍的惋惜，仿佛流星的短暂光芒，只为照亮这一刻的相遇。
    “我没有一个孩子愿意学它，也没有一个人，真正愿意停下脚步，接住它。”奶奶手中有一张全家福，她向窦棠婴介绍道她的大女儿在美国生活，二儿子在尼泊尔修行，小女儿嫁人后生活在羌塘。
    「阿妈阿妈摘月亮，风不怕雨不怕走上长路找月亮，
    月亮月亮不下来，求不到得不到跪在地上成雪山，
    雪山雪山听我说，天不换地不换捧起我心思故乡。」
    嘉措奶奶唱起了这首童谣思念她的孩子们，她又说小女儿有着极好的嗓子，可她不爱唱歌。奶奶虽有遗憾，但她不会干预任何人的人生，毕竟每个人都有每个人的归宿和生活，每个人都有每个人生活下去的意义。他们如同万鸟，只属于天空，天空不会拘束任何飞鸟的飞翔，他们想怎么飞就怎么飞，他们一定是自由的，令人向往的。

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