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玛蒂尔德这一声感叹，西伦自然也听到了，属于这个名词的知识也从记忆中涌入大脑。
「神念」是施展神术的要素，神念越多，能施展的神术次数和时间也越多，神念的多少则取决于自身的虔诚和信徒的数量。
但「圣迹」则是另一个维度，不属于「神」，而属于凡人的「圣」。
最基础的神术是不太能干涉现实的，例如【光芒】，就是召唤一团光，煤气灯都比它亮。
【圣疗】也不是凭空治疗，只是加速伤口的自然恢复。
距离干涉现实丶操控物质丶创造能量丶凭空造物等能力差得很远。
而「圣迹」，则是通过对教义的躬行，创造那些圣者的事迹，通过一次次的善举和圣事丶救助贫民来获得自己的「圣迹」。
例如圣马丁和穷人分享披风丶圣方济各亲吻麻风病人丶圣伊莉莎白将城堡里的食物分享给穷人。
西伦的第一幅圣迹是【温廷顿布道】，长达四年的布道让他积累了半幅模模糊糊的圣迹，也让他获得了第一个干涉现实的神术【止步】。
第二幅圣迹则是【风雪援救】，刚才他不顾自身状态，冒着风险救出所有生还者的行为，竟直接超过了此前四年的漫长时间，凝结成了一副完整的圣迹。
「这是圣迹吗？我还是第一次看到新的圣迹凝聚呢。」玛蒂尔德在雪中一脚深一脚浅地走来，精致的面庞在风雪中显得苍白，几缕橘红色的发丝从白色的头巾下露出来，如同燃烧的火焰。
「我也没想到。」西伦点点头，在和平年代，的确很少出现圣迹，「不过你也参与了救援，不是我一个人的任务，理论上应该会被摊薄圣迹……」
玛蒂尔德耸了耸肩：「谁知道呢，或许是因为我也是被救助者吧。」
「这样麽？」西伦没有继续追问下去，因为一旁的生还者们的情况已经开始恶化，一些状态还好的醒了过来，却只是迷茫和绝望。
「我记得第十一节车里有防冻油和手炉，帮我拿些过来吧。」西伦对玛蒂尔德说道，她是这里状态最好的人了。
「行。」玛蒂尔德应道，然后四处找了找，忽然眼前一亮，「哈，找到了！」
只见她不知从哪搬出了一个雪橇，然后扯着绳子，背着雪橇去找十一节车厢去了。
西伦收回了目光，展开金色的光雾，注意力集中在第二幅圣迹之上。
他毕业于教会的最高学府翡冷翠大学神学系，脑子里记下了数百个神术，但碍于他不怎麽信神，而且目前连一个信徒都没有，能施展的极其有限。
但每一幅圣迹，都会提供一个独特的神术。
他静静感受着圣迹的图像，在冥冥之中建立起和「神」的联系。
那是一种很神奇的体验，似乎圣迹是一种劳动，而这种劳动作为能动的桥梁，架设在了他和教会的符号秩序之间，触及到了由无数信徒构建起来的那个大他者。
虽然在西伦的理解里，那种东西纯属虚构出来的，却意外地给予了他启示和力量。
「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？」（路加福音12:49）
【圣火术】熊熊燃烧，是寒冬中的烈火，在信念烧尽之前，永不熄灭。
圣火在幸存者之间熊熊燃烧，给予他们温暖，而西伦则去和玛蒂尔德一起拉雪橇。
北方圣座号虽然倒了，但只有三个车厢严重受损，其馀的货物都还在，可惜他们没法都带走，只能挑选一些急用的带上。
回到避风的钢板下时，一个刚刚醒来的卫兵嚎啕大哭起来，抱着一旁的尸体久久不肯放开。
那是一个看起来比他大一些的男子，嘴唇上长起了细密的胡须。
「他是你的谁？」西伦蹲下身，轻轻拍打着卫兵的肩膀。
「我的哥哥。」他的嗓音沙哑又痛苦，但看到西伦大衣里面紫黑色的长袍，还是扯着嗓子喊了一声，「大人。」
「节哀。」西伦只能如此说道。
「大人，他没救了吗？」卫兵用难以言喻的痛苦眼神看着西伦，让这位没经历过死亡的分析师不由得偏离了视线，不忍看他的眼睛。
「大人，神抛弃我们了吗？」
小小的避风处传来窸窸窣窣的声音，仅剩的几个幸存者都看向了西伦。
他们或期待或痛苦地看着西伦，等待着他的回答。
西伦当然知道他们想要什麽，他们只想要一句简单的「神没有抛弃你们」，这对这些遭遇重大痛苦丶世界崩塌的人们来说就是莫大的安慰。
即便他们可能知道这是安慰，即便他什麽都不解释，也都够了。
他们只想要一个精神支柱，仅此而已。
可作为一个不信者，作为一个精神分析师，他探寻的是「真实的欲望」，而不是给人提供精神支柱，宗教给予的弥合，就像拉康在《宗教的凯旋》中讽刺的那样，是对欲望的背叛。
「可如果说什麽『要靠我们自己』『坚强起来一切都会好的』之类的废话的话……他们会失望吧。」
西伦感叹着。
不，或许会绝望吧，连主教都放弃神了，他们还有什麽坚持下去的倚仗呢？
掌握信仰者，必将承受万民信赖之重。
在他们期盼丶并且逐渐变得失落的眼神中，西伦嚅嗫了许久，才露出一个勉强的假笑：「主没有抛弃你们。」
人们纷纷露出笑容，似乎一切还没有那麽糟糕。
不知怎麽的，西伦想起了自己的许多患者。
有个患者有幽闭恐惧症，因为她从小就在亲族的规训和禁锢下长大，她不能表达自己的欲望，一切欲望都被「老话」「家规」所限制，她恐惧大他者将她吞噬，于是躯体化成为幽闭恐惧症，害怕一切狭窄阴暗的空间。
可一旦自己治好了幽闭恐惧症，她就要直面那不愿承受的真实痛苦了，作为一个精神分析师，西伦也没法扭转她家里的封建理念，那才是一切的根源。
还有一个患者有绿帽癖，这是典型的男性癔症，刻意维持着失败，维持着自己的不满状态，向想像中的大他者质询，但他者不会回应，病因一般是想被看到但不被重视，被灌输「必须怎麽怎麽样才能被爱」的理念，以及记忆中的重大挫折。
可一旦自己治好了这个症状，他就要直面这一切的焦虑，去直面最不愿回想的场景，可能会导致更大的精神痛苦。
对心理健康功利主义而言，这些人都是不正常的，需要治疗的，因为他们有问题，不是合格的社会螺丝钉。
或许结论就是和自己和解丶宽恕丶走出来等鸡汤老话，然后配点艾司西酞普兰丶氟西汀之类的药。
但对于精神分析师而言，「症候」反而是一种自救，它缝合了主体的裂痕和痛苦，一旦破除症状，可能反而使主体陷入更深的丶无法解决的痛苦之中。
他看到这些痛苦的人——他们担心末日的影响，担心世界的毁灭，担心亲人的死去，为伤残感到痛苦，为渺茫的前途感到痛苦。
他们需要的不是「恢复正常」，而是一个「症候」。
一个能够缝合他们痛苦的丶给他们解释的丶支撑他们主体的东西。
信仰，是人类集体创造的最大症候。
自远古时代起，当先民们第一次被大自然的威力所震慑，当他们第一次在创伤性事件中感受到那无法被符号化的真实时，名为「信仰」的症候就出现了。
西伦微笑着站起身，手持如牧羊人般的牧杖：「神不仅没有抛弃你们，恰恰相反，这是神对你们的考验。」
「——神命令教会在世界各地建立庇护所，而后寒冷将覆盖大地，只有真正的信仰者才能克服一切困难，抵达神许诺的方舟。」
「这里距离斯佩塞还有20英里，在那里，教会已经率领信徒们建起庞大的庇护所，有温暖的锅炉和火焰，有避风的港湾和房屋，有储备的面包和牛奶。」
「而我——新任斯佩塞主教，负责带领依然在外徘徊的羔羊，前往圣约之地。」
他手持牧杖，如同一位真正的牧者。