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只是，实在费解，为何这片土地上的其他人竟如此轻易地就对那种奇特的说法深信不疑？又或许，他们其实内心明白，只是故意装作一无所知罢了。
但无论背后隐藏着怎样错综复杂的原因，这种奇特的信仰，曾经在马特拉克和巴胡的人们中间广泛地流传着。
也正因如此，这些亲密行为，在他们眼中仅仅被看作是与家人一同进行的娱乐活动，甚至还被认为有助于加强彼此之间本就熟悉的联系。
在这里的过去，家庭的地位简直至高无上，人们的一生几乎都紧紧围绕着家庭运转。若是有人拒绝参与这类活动，便会被周围的人视为冷漠、疏离之人。
而在这样的环境下，这无疑是一种相当严重的指责。
大家世世代代都在同一个村庄里生活，这种紧密的社区关系，使得这些观念和行为在当地扎下了深深的根。
邻里之间彼此熟悉，家族之间相互交织，每个人的一举一动都仿佛在众人目光的注视之下。
那些特殊的传统和信仰，就如同无形的纽带，将整个村庄的人紧紧联系在一起。即便其中有些内容在外界看来实在难以理解，但对于生活在这片土地上的人们来说，它们早已如同空气和水一般，成为生活中不可或缺的一部分。
岁月悠悠流转，这些观念在人们的心中生根发芽，持续影响着一代又一代的人，最终成为了巴胡和马特拉克独特文化的一部分。
尽管其中一些内容随着时间的推移，在主流观念的冲击下逐渐隐藏于暗处，但它们的痕迹却依旧深深地烙印在这片土地和人们的记忆之中。
而至于这样的孩子出生时的继承法……嗯，这里面有着两个版本的裁决，一个较为古老，另一个相对新颖。
过去，第一种，，孩子将归属于生育母亲的丈夫。那时的社会结构与现在大不相同，即便当时的男人不像如今这般，拥有经过正式仪式确立关系的妻子，但他们对于带入家庭的女人，依旧负有不可推卸的责任。
他们会精心地从自己的收入中拿出一部分，全方位地负责这些女人的衣食住行，细致入微地照料她们的生活。
依据裁决，哪怕男人离家多年，比如为了家族的荣耀奔赴战场外出打仗，或是为了生计远走他乡奔波做生意。
当他们历经漫长岁月，带着满身的疲惫与沧桑归来后，却惊异地发现，自己的女人已经生下了三个或四个孩子。
即便从生物学的角度来看，这几乎是不可能的事情，但这些孩子依然会被理所当然地认为是他的。
得出这个答案背后，有着一套独特而又神秘的逻辑。正如前文所详细阐述的，当时的人们深信，生命是神灵恩赐的珍贵礼物，是神灵赋予了孩子降临世间的奇妙机会。
所以，其背后的原理便是，当男人不在家的日子里，他的“女人”出于对孩子的热切渴望，怀着一颗虔诚之心向神灵苦苦恳求，于是慈悲的神灵便降临，满足了她的愿望。
至于孩子的外貌，若是长得一点也不像那个男人，反而与他的兄弟姐妹、侄子侄女、叔叔阿姨有几分相似，这在当时的人们看来，本就没什么值得大惊小怪的。
毕竟在那个大家庭观念浓厚到极致的时代，大家都同属一个家族，孩子长得像家族中的某位亲戚，又能有什么问题呢……
这被视为再正常不过的现象。据说，这是因为家族中那个人的灵魂，在冥冥之中进入了孩子的体内，希望孩子长大后也能具备和他们一样的特质。
如此一来，便出现了一些复杂得让人头疼的情况。如果让女人怀孕的人是男人的父亲，那么实际上，这个男人很可能抚养的是自己的侄子、侄女，甚至是兄弟。
至于若是儿子让女人怀孕了，这种错综复杂的关系，嗯，还真找不到一个确切的词汇来描述。
不得不说，这种古老的做法，表面上看似乎“万无一失”且“强有力”，仿佛能够稳稳地维持家族关系的某种秩序。
但若是深入探究，便会发现，它其实存在着一些不容忽视的缺陷。
其中最大的缺陷就是，对于一个母亲虽在家庭中，然而父亲身份却难以确定的孩子，在认定其归属时会面临极大的困难。
比如说，有这样一个女孩，她刚刚成年，还沉浸在青春的懵懂与憧憬之中，却在某个机缘巧合下意外怀孕了。
那么，接下来的问题便如同潮水般接踵而至，究竟谁来照顾她和即将出生的孩子呢？
最初，人们决定由女孩的父亲担任这一重任，因为按照当时约定俗成的惯例，在孩子成年之前，父亲是法定的监护人，肩负着照顾和教导孩子的神圣责任。
在那个特定的时代背景下，如此年轻的女孩，即便没有丈夫却怀孕了，并不被视为犯下了不可饶恕的罪过。
因为在人们的认知里，那些神秘的鬼魂本就是捉摸不定的生物。它们的行为难以预测，有时女孩甚至还没有主动表达怀孕的意愿，它们就突然回应了某种未知的“召唤”。
反之，有时候女孩即便向神灵虔诚恳求了几十年，那些鬼魂却仿佛充耳不闻，毫无反应。
至少，当时的人们就是以这样的方式，来为意外怀孕和不孕不育的现象进行自我辩解，试图在这种神秘主义的框架下，为生活中的种种意外寻求一种合理的解释。
在这个过程中，人们充分发挥自己无穷的想象力，甚至为这些虚无缥缈的灵魂想出了各种各样奇特的名字和独特的特征。比如，有一种被称为喜欢随心所欲让无辜女孩怀孕的恶作剧灵魂，它们似乎以这种奇特的方式来展现自己的“调皮”。
还有一种会杀死肚子中的婴儿，从而阻止其受孕的报复性恶作剧灵魂，仿佛带着某种不可言说的怨恨。
然后，人们将这些充满想象力的设定与各种祈祷、仪式以及人们在日常生活中的行为紧密结合起来。
他们深信，这些看似琐碎的举动，实则会对那些看不见、摸不着的神秘生物的活动产生影响，在无形之中编织了一张与神灵沟通的大网。
然而，时代的车轮滚滚向前，不断变迁。原始的奴隶社会逐渐向封建社会发展，带来了文化观念的转变。男人们逐渐开始更喜欢纯洁的女人。
这种观念的变化，一方面源于简单的文化变迁，人们的思想在新的浪潮中逐渐发生着改变。
另一方面，一项裁决的存在也起到了推波助澜的作用，即“继承”一个女人也意味着继承她的孩子。
这就意味着，当一个男人选择了一个女人时，他不仅要接纳这个女人，还必须毫无怨言地带走她之前所生的所有孩子。
对于年轻的男人们来说，这无疑是一笔难以承受的沉重代价。他们原本怀揣着对未来生活的美好憧憬，渴望建立属于自己的简单而温馨的家庭，却因为这样的规定，不得不承担起额外的负担。
更不用说，抚养他人孩子所带来的一系列社会问题。在那个年代，秘密杀婴现象如同隐藏在黑暗中的毒瘤，悄然盛行。
那些心生嫉妒的男人，内心被狭隘和自私所占据，他们会残忍地勒死这些毫无自卫能力的孩子。
在他们扭曲的认知里，这些孩子就如同眼中钉一般，令他们无法容忍。
此外，父亲们渐渐察觉到，要同时照顾孙子孙女以及自己的家人，实在是困难重重，犹如背负着一座沉重的大山。
不妨举个例子，假设有这样一个男人，他手下仅有两个女人，这在现实情境中已然是非常保守的估计了。
倘若这两个女人各自生下一个女儿，几年之后，这两个女儿又都怀了孕，那么，这个男人便突然之间多出两张嘴需要养活。
又或者，要是他的妻子和尚未婚配女儿同时有了身孕……如此一来，他就不得不额外再养活三个人。
倘若她们第二年又再度怀孕……
不难想象，很快就会如同滚雪球一般，愈演愈烈，压力也会随之越来越大，让这个男人几乎喘不过气来。
面对这般沉重的压力，一些家庭开始依据代际关系进行分离……这也就意味着，叔叔和侄子不再同住在一起。
祖父、父亲和兄弟各自分开居住，并且，同一代的男性与另一代的女性之间的交往，被明令禁止（或者至少是不被提倡）。
直至今日，这种家庭结构在马特拉克的诸多地方依旧顽强地存在着。
帕夏给出的说法是，遵循这一习俗的男人们，只是对外，向寺庙以及来访的祭司宣称，他们与妻子和孩子生活在一个其乐融融的大家庭之中，共同悉心照看祖传的农场。
然而，在暗地里，他们对于嫂子们的事情，实则是不管不顾的，甚至根本就没有要去关心的意识。
这种状况可把巴胡人给激怒了，因为在他们的领土上，这种做法是严令禁止的，一旦发现，会受到严厉的惩罚。但在马特拉克，由于种种复杂的原因，这种做法却始终如同野草一般，无法从这片土地上彻底消除。
异教的婚姻和继承传统，已然成为马特拉克和巴胡之间冲突的主要根源。一方对这种情况忍无可忍，而另一方不仅不加以阻止，反而在某种程度上助长并发展了这种冲突。
马特拉克并不遵循其信仰中所明确规定的继承法，而是任由人们按照自己的意愿去分割孩子和土地。
就拿现在那些依然延续着祖辈习俗的村子来说，女人不再只属于某一个男人，而是属于家里所有的男人，照顾她们的责任也就相应地落在了每个男人身上。
之所以做出这样的改变，目的在于降低每个男性的生育成本，以防突如其来的怀孕状况，导致男性在经济和生活上突然陷入困境，甚至可能因此丧失生育的能力。
至于确定谁是孩子父亲这个问题，他们和过去一样，并不是特别在意。
如今，男人们依据自己在家族中的等级来认领孩子。也就是说，无论孩子究竟是谁的，长兄总会认领其中一个女人生下的第一个儿子。
接着，二哥会认领下一个儿子，三哥再认领下一个，依此类推，直至每个人都认领了一个儿子之后，便重新开始新一轮的计数。
女儿则归属于她们的母亲，也就是生育她们的人。不过，所有的男人在某种意义上，都算是她的父亲。
倘若女孩长得像其中某一个男人，便会说这个男人的灵魂在她的体内，因此，她会用阿扎克语称呼这个男人，这个词大致可以翻译成“主父”……
否则的话，随着时间的慢慢推移，通常会有其中一个男人将女孩置于自己的保护之下，并将自己视作女孩正式的父亲形象。
现如今，马特拉克所发生的这类事情，其实已经广为人知。甚至许多本应负责根除这种习俗的拉穆祭司，也参与到了其中。毕竟，他们当中的很多人都是当地人，从小便是在这样的环境中成长起来的。
这些人只要避免过于明目张胆地表现出来就好，因为一旦做得太过明显，就会给整个神职人员群体留下不好的印象。
至于统治贵族，他们自然也参与到了这些事情当中！他们怎么可能会放过这样的机会？
许多贵族热衷于与朋友和家人举办盛大的聚会。那热闹非凡的场景，对于任何外来者而言，都是一场令人瞠目结舌的视觉盛宴，让他们见识到了那些在自己认知里，仿佛在这片蓝天之下根本不可能存在的新奇景象。
在这些聚会中，贵族们虽说行事风格独特，但相较于普通农民，他们在家丑外扬这方面，至少还保留着一丝谨慎。
比如说，当他们前往兄弟家中做客时，并不会毫无顾忌地邀请所有女性，而往往只会允许小妾进入屋内，即便如此，事先征求主人的许可，也被视作一种基本的礼貌。
同时，他们心中也有着明确的界限，不会随意触碰家中尚未婚配的女士，以及他们父亲和叔叔的女人，新的思想下，这些女性就如同禁区一般，不可侵犯。
然而，世事总有例外，不知出于何种缘由，有些贵族却并不觉得侄子与婶婶之间的亲密行为有什么不妥之处，甚至将其视为一种特殊的庆祝仪式。
他们坚信，男孩在青春期需要一位经验丰富的女性加以引导，如此才能避免发生任何不愉快的事情。
在他们看来，还有谁能比婶婶更适合承担这一角色呢？
正因如此，在马特拉克，许多贵族对他们成熟且美丽的姑姑怀有特殊的爱慕之情，也就不足为奇了。
但这种做法却给巴胡地区带来了诸多棘手的问题。在巴胡，那些因这类行为而遭受迫害的人，往往会选择迁移到马特拉克。他们在马特拉克逐渐聚集，数量不断增多，力量也日益壮大。
随后，这些人便会返回巴胡，试图颠覆当地原有的社会现状。
在这种情况下，巴胡帕夏多次向马特拉克发出呼吁，要求其对此采取行动，然而，这些呼吁却通通被马特拉克置若罔闻。
这其中的原因，一方面是法扎帕夏本就不认同巴胡的做法，对其持有反感的态度；另一方面，这种行为已然深深扎根于马特拉克社会，是其核心原则之一。
若要阻止，就如同要撼动整个社会的根基，不引发一场彻底的反抗，根本无法实现。
而且很多贵族对已故父亲的女人垂涎三尺，因为他们清楚家族法典规定，在父亲去世后，他们有权继承父亲的女人。
当然也有类似唐玄宗那种窥探自己儿媳的贵族，作为家主，没有什么是不管用的。
如此一来，又怎能指望他们会畏惧强大的武力，从而阻止这种在旁人看来不道德的行为呢？
就这样，双方陷入了僵持不下的局面。法扎帕夏指责巴胡太过残忍，行事不讲道理，甚至声称他们背叛了自己的祖先。
而巴胡帕夏的反击言论更是变本加厉，竟在皇家法庭上公然宣称马特拉基亚人并非真正信仰“圣父”，主张将他们当作异教徒烧死。
至于王室对于此事的反应，即便在托勒密的父亲统治时期，这也着实让这位全能的神王头疼不已。
首先，在这位领主眼中，马特拉克贵族们的这种行为，并非什么惊世骇俗到不可接受的事情。
毕竟，阿丹的贵族们也曾有过类似的举动。所以从这一点来讲，大家确实觉得巴胡帕夏的追随者在这件事上，显得过于纯粹和严苛了。
其次，这些涉及婚姻的行为，仅仅只是马特拉克至今仍在遵循的众多异教仪式中的一部分。类似的特殊习俗，在马特拉克还有很多。
因此，想要强迫马特拉克彻底改变其统治方式，几乎是一项不可能完成的任务。这需要发动一场涉及多个省份的全面讨伐战争，还要进行长达数十年的占领与征服。