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第一卷第461章东西并进(第1/2页)
不管哪里的人都是一样，趋利避害是人类的本能！
尤其是面对不可抗的，连战胜的可能都不具备的情况下，民众的屈从性就会表现出来，尤其是对于倭国的百姓，这一点民族性更强！
天朝的国家还有民众......不管是哪朝哪代，基本上都讲究一个天下......当为有德者居之！
你无论再强大的军事力量，即使征服了一时，如果没有德，那也只是昙花一现！
这就是老话所说的，得天下容易治天下难！
而那种纯粹靠武力征服获得天下的，中原的百姓也会给它一个称呼叫做霸道！
而靠真正的有德，讲道理，视百姓为水，视自己为舟的统治者，则被称为王道！
霸道和王道之间的区别大了去了......
天朝的老话说的很明白：小霸不过三，大霸不过五。
也就是再强的军事力量，单靠武力征服，也就是三五年的存在感，之后就会湮灭在历史的长河中......
几千年的历史，没有一个例外的！
但这套规则，在倭国完全不一样......
倭国的百姓，他们从信仰上就跟天朝的百姓截然不同！
比方说......在天朝的神话故事里，既然反派再强大，背景再逆天，但也都逃不过一个正义必将战神邪恶的叙事逻辑。
邪恶的，令人厌恶的存在......最后也会演变成惩罚恶人的“工具神”！
而真正能够主宰三界的，都是那种补天的，发明创造，治水的，解救百姓于水火之中的神灵。
他们也享受着百姓的烟火供奉！
但在倭国的神话里，只要你厉害，你牛逼，甚至你足够的奇葩，你都可以被崇拜，被视为一种精神信仰。
就像在他们的神话中，有这么一个神......其他的本事没有，就喜欢在别人家新盖好的房子里拉一泡屎......主人看见了，也拿他没办法！
但就这么一个恶心人的存在，如果在天朝，会被视为恶鬼和邪祟！
有专门的道士驱除它......
但是在倭国，却被供奉了起来！
倭国到处都是神社，他们的逻辑也很简单，你只要在某一方面所谓的‘牛逼’！别人做不到，哪怕吃屎厉害，你也是神！
在这种扭曲价值观的作用下，他们就会从底层逻辑方面崇尚武力！
而眼下，倭国本土大名的军队还有武士们，根本不是天朝和新罗联军的对手......他们的百姓也就纷纷的投靠宋诚，甚至还自发的组建了军队，协助宋诚作战！
在宋诚率军进入倭国之前......他还在琢磨，对方可能会‘全民皆兵’，负隅顽抗，玩什么‘全体玉碎’的套路。
但现实却完全不是这样，倭国的百姓出现了集体投敌的现象！
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甚至和他们自己的倭国本土军队作战起来，比新罗士兵还要勇猛！
其实类似的现象也并非倭国独有......
在宋诚前世的历史上，成吉思汗当年西征花喇子模国，出发的时候只带了10万大军，而当他把花喇子模消灭了一半的时候，军队数量就已经扩充到了30万了！
最终......花喇子模剩余城市的攻破，还有被征服后，留下来继续帮助蒙古人管理本地的士兵们，大部分都是花喇子模人！
由此可见，一个国家，一个民族，并非简单的地域概念，而是一种文化，一种信仰的韧性和软实力。
文化和信仰高维的民族，就算一时间国土被征服，但侵略者根本征服不了他们的文化，慢慢的......还会被本土文化给同化！
而文化和信仰低维度的民族，毫无底蕴......被征服的同时，它们的文化，信仰，甚至文字，诸如此类的精神元素，也会荡然无存，消失在历史的长河中！
对倭寇的战斗......一开始设想的是困难重重，所以宋诚做好了充足的准备，光是筹备物资，就花了小半年的时间！
但真正打起来，根本没那么麻烦！
因为本土的倭人自发组织起来的“倭寇伪军”就有将近30万人。
只要给他们吃的，他们毫无底线，什么事儿都可以干！
于是，接下来的战斗毫无悬念，宋诚也基本不用梁军打仗，也不给倭寇伪军发放火器，就让他们用最原始的刀剑箭矢，去跟他们自己的大名战斗！
原计划半年到一年才能解决的战斗，不到三个月.....也就是年底的时候，基本上全境都已经“解放”了！
而且，对于宋诚把倭国划分成四个国家的策略，倭人也没有啥反抗情绪！
因为他们一开始就是战国状态刚刚统一起来......
在宋诚给他们划分四国之前，他们的分裂状态更加夸张，足足有上百个小国，或者说领主！
而新罗国的四个王子，也顺利的成了倭岛四国的国王......
除了战争的成本低，损失小......更重要的是，宋诚组建起了一个强大的水师，不但可以直接攻打南梁，切断它的海上运输补给线，而且也可以代替南梁，继续维持海上的“丝绸之路”和“陶瓷之路”，以及“茶叶之路”，大笔大笔的赚钱！
林东海也把西线的喜讯汇报给了宋诚......宋诚对他的先攻略西域，然后再占领吐蕃旧地，继而攻打南诏，实现迂回包抄的策略做了“同意”的批示！
并且敕封林东海征西大元帅，授予他全权统领西部战事之权！
消息传回到了漠南都指挥司，林东海也在漠南草原上养精蓄锐许久，终于有实力可以实现自己的“伟大构想”了！
而第一步，就是攻下北齐，取而代之，彻底撕破脸，不装了！