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    “若有不学子弟，半条街都能笑话你。”
    “什么农户，什么商籍，什么河运上的子弟，什么士族的孩子，只比一样东西。”
    “读书。”
    “你家孩子读书好，别说是商籍，就算是主人聘的家仆，主人都会客客气气多问几句，你家儿郎如何学的。”
    “你家儿郎每日读的什么书。”
    学生们听得入神。
    特别是贫家子弟和商籍学子们。
    那边读书风气这样盛行？
    也不在乎什么商籍？
    甚至聘的仆从都要客客气气？
    这里聘的仆从，肯定是指责外面平民百姓过来做工，故而有科举的资格。
    大家本以为殷博士会讲不论什么出身，都要好好学习的话，没想到殷博士话锋一转：“所以在这种环境下读书，苦啊。”
    “苦到眼泪拌饭也要读书。”
    “所以也三十二岁时，就是举人了。”
    学生们下意识哇了一声。
    三十二岁就考了举人！
    有胆大的学生问：“那您怎么不继续考，或者去当官啊。”
    殷博士大大方方道：“考啊，那也要做好准备再考。”
    “当官也想当了，我还在遴选名单里呢。”
    众人哄堂大笑。
    无他，殷博士说得太坦荡了。
    只听殷博士继续道：“礼记第十八篇，学记，讲的就是教书，传道，授业的顺序。”
    听到这，纪元下意识翻书。
    他手头两本礼记。
    一本手抄的《礼记》。
    一本印刷的《礼记》。
    即使翻的时候再小心，所有书页都有些褶皱。
    他去年就在自学，冬假也不耽误，所以翻得也轻快。
    纪元声音虽小，殷博士却看到他的动作，更注意到他的书早就看过许多遍。
    其他学生见纪元去翻书，不知为何，下意识跟着学。
    怎么回事！
    现在纪元做什么，他们就本能地去做什么！
    一时间，课堂上都是哗啦啦地翻书声。
    殷博士看得有趣，继续道：“礼记第十八篇，开篇说，‘学记’者，以其记人学、教之义。”
    “什么意思呢？”
    “纪元你来说。”
    啊？
    让纪元讲？
    这是今年新开的礼记课，大家都没学过啊。
    纪元被点名，站起来道：“学，既有教导，也有学习，更有学校、教育等等的意思。”
    “用学记来命名，就是指本篇的内容，便是这些。”
    “后面也说记人学，教之义，是作为‘学’的解意。”
    这就是古文难懂的地方。
    礼记第十八篇的标题为《学记》。
    听着简单。
    可这个学，却不是单一的特指。
    而是包括了上面说的所有含义。
    教导，是对老师的。
    学习，是对学生的。
    学校，是对官方的。
    教育，是整个方方面面的诠释。
    一个简单的‘学’字。
    想要表达的，便是上面种种概括。
    学记，后面的记，就更不用说，大家也都明白，便是记录这些事情的意思。
    这还只是标题。
    后面记人学，教之义。
    既是帮忙解释‘学’，也同样引申出其他理解。
     标题两个字，代表了那么多含义。
    用现代的话来说，就是对方给你发送了一个超链接。
    看着平平无奇，点开之后，全都是字！
    全都是！
    所以说五经难。
    他们去年学的那三本，夫子们也不讲这是学习，只说通读，也是这个道理。
    没想到的是，殷博士一来，便要他们解意，还要从源头开始解。
    学生们之前接触得浅显，显然猛然一听，只觉得头都大了。
    殷博士看着笑眯眯地，立刻给他们来了个下马威。
    而殷博士根本不用翻书，所有的内容张口便来。
    仿若整本《礼记》都在脑子里一样。
    那可是十万字的礼记。
    太厉害了吧。
    这也佐证他方才说浙东余姚读书风气之盛。
    如果说对礼记本篇熟练的话，那引经据典，就更让人侧目。
    殷博士依旧背着手，慢慢走着：“朱子在《仪礼经传通解》中解释过，本篇说的便是古代教人，传道，授业的顺序。”
    “还讲了教育的得失以及教育兴废的缘故。”
    “所以这篇叫学记。”
    说着，殷博士又点了纪元：“《学记》第二段最后一句的内容为，《说命》曰，念终始典于学。这是什么意思。”
    《说命》？
    其他学生看着礼记第十八篇。
    没找到这两个字啊。
    倒是有个《兑命》。
    哦，是同一篇的不同名字，就像红楼梦又叫石头记一样。
    这个时代并没有红楼梦，只是做个比方。
    好在纪元反应得快，也看到那句话，立刻回答殷博士的问题：“意思是，自始至终都惦记着学习。”
    殷博士觉得有趣，想继续问，却看其他学生已经茫然了，笑着道：“好了，先通读吧。”
    不过最后还是总结道：“念终始典于学，殷博士我是如此，不管是举人也好，以后考上进士也好，做官也罢。”
    “读书始终是要坚持的，所以不用管什么功名，读就对了。”
    其实殷博士还想再问，但只有纪元读过整本礼记，不好再说。
    他倒是想知道，纪元学了多少，又学了多深。
    接着便换了秀才博士过来。
    讲课的方式，大家就能接受了。
    一句句跟着朗诵，博士再解释其中的意思。
    这便是通读。
    也是去年学其他三经的方法。
    原来浅浅地学一遍，是这个意思。
    虽然这个“浅浅”学，已经让很多学生痛不欲生。
    如果往深了学，那是什么场景？
    殷博士刚刚一番话，让众人脑子都有点打弯。
    主要还是殷博士的问题对他们来说，问得杂，又问得细。
    一会朱子的《礼仪经传通解》，一会《说命》，再回到礼记原本。
    脑子不转几下，都不知道问的是什么问题。
    其实殷博士并非故意为难大家，而是按照自己的习惯来教学。
    而五经的难，也确实是这样。
    刚刚提到，一个标题“学记”，便有那么多含义，便是一个“超链接”。
    那正文里面字字都是超链接就算了。
    超链接里面，还有超链接。
    首先看殷博士方才说的《礼记·学记》第二段到底是什么内容。
    玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
    这是原文。
    原

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